我认为中国共产党员可以信仰宗教。
首先，从理论角度，我们要分析中共党员和信仰宗教之间，是否存在着不可调和的必然矛盾。共产党员共产主义角度的要求就是用马克思主义的立场、观点和方法来分析和解决问题。我们分别来加以分析。
马克思主义的立场，就是始终站在人民群众的立场上，对人民群众有深厚的感情。这是最核心的部分。这一点上，与宗教信仰之间没有本质的矛盾；马克思主义的观点中，与宗教有关的无非是宗教的来源、宗教的作用。马克思指出宗教产生的原因“从其产生根源看，宗教是自然压迫和社会压迫的产物。由于生产力水平极端低下和缺乏科学知识，以及人们对自然现象的无知和恐惧，从而产生了各种形式的宗教观念。”另外，“阶级压迫给劳动人民带来苦难而人们又不能科学地解释这些社会现象，是宗教产生的又一重要根源。”然而无论是对自然的无知还是阶级的压迫都依然存在着，所以宗教信仰应该存在。马克思认为宗教的作用“宗教最初是被压迫者对现实苦难的叹息和抗议，而后被统治阶级所利用，成为统治被压迫者的思想工具。”然而事实真如此么？如果宗教一定与政治有关的话，我国为什么要宗教自由呢？为什么不干脆取缔所有宗教呢？可见宗教若不被政治所控制，或者政治不被宗教所影响，“统治被压迫者思想工具”的属性，便是不存在的；最后再来看马克思主义的方法，马克思主义的方法有三点：辩证唯物、实事求是和群众路线。后两者无疑于宗教信仰没有矛盾。只有辩证唯物与宗教存在一定的理论层面的矛盾。这也是很多人强调的，唯心与唯物存在的矛盾。
然而我们要解释这一个问题，就必须先明白，宗教信仰和马克思主义信仰本身存在适用范围的差别。马克思主义信仰是政治信仰，关乎的是人们如何看待政治、看待国家和社会。而宗教信仰是生活信仰，关注的是个人生活的层面。两个层次如平行线，没有交点。而且，每个生活在中国的人都既有政治生活的一面，又有日常生活的一面。
唯物主义关注现实物质生活的一面，而唯心则关注内心世界安宁的一面。两者都可以成为寄托，并不矛盾，并且可以分别在不同的时期发挥作用。这个世界总有物质无法解释的时候，这种时候，唯物主义的哲学眼光就出现了无法满足人们需求的时候。譬如疾病、死亡、痛失所爱的时候，唯物主义是无法给人以心理的慰藉的，人之为人就在于
人的心的重要性。人在受到刺激的时候，往往会寻求精神层次的慰藉，这时候唯心主义可以直抵人心，让人们有一个可以缓解的地方。这是必然的，而共产党员也是人，所以，也需要这样的慰藉。因此，共产党员可以信仰宗教。
以上的论证都是理论上的，进行可能性的论证是基于一个假设：一个人可能十分坚定的信仰共产主义。但是这个假设即使成立，也无法举出例子来，因为回归现实之后，所有的信仰都是信条和人性相互的妥协。所以，当对这个问题的讨论从理论走向现实的时候，我们就会发现共产党员可以有宗教信仰就不仅是可以可以，而且必须可以。
第二，从现实角度，我们该分析是否可以对党员的宗教信仰加以限制。我觉得是不能够加以限制的。首先从我国的信仰自由的角度来说，中国的法律保障信仰的自由。然而，现实却不是这样。长期以来，由于共产党员的身份与许多的利益挂钩，导致共产党员入党，已经不是一个单纯的信仰问题了，而是一个为了利益的选择。这就对那些不入党的人有一个天生的歧视和利益不公平。这种状态下，有些人为了利益可以去入党，但是如果不允许党员有宗教心眼个，那么那些本身已经有宗教信仰的人们，就无法入党从而无法获得某些自愿和利益，这就是一种赤裸裸的歧视。是十分错误的。
基于这样的分析，我认为共产党员可以信仰宗教。